POLITIKUS WANITA DALAM PANDANGAN ISLAM
Oleh : Drs. H. Sutino Sasmito*)
Muqaddimah
Allah SWT menciptakan manusia dari jenis laki-laki
dan perempuan. Keduanya mempunyai kedudukan dan martabat yang sama, dan secara
khusus Allah SWT menempatkan ”Taqwa” sebagai barometer kemulyaan manusia. Hal ini seperti termaktub didalam
Al-Qur’an ayat 13 surat Al-Hujurat:
”Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal”.
Begitu pula. Allah telah maklumkan bahwa antara pria dan wanita dijadikan dari jiwa yang satu, karenanya antara keduanya tidak dapat dipisahkan berdasarkan unsur penciptaannya. Hal ini dijelaskan dalam QS. An-Nisa ayat 1:
”Hai sekalian manusia, bertakwalah
kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari
padanya[263] Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah
memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah
kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama
lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu
menjaga dan Mengawasi kamu”.
[263] maksud dari padanya menurut
Jumhur Mufassirin ialah dari bagian tubuh (tulang rusuk) Adam a.s. berdasarkan
hadis riwayat Bukhari dan muslim. di samping itu ada pula yang menafsirkan dari
padanya ialah dari unsur yang serupa yakni tanah yang dari padanya Adam a.s.
diciptakan.
Dari dua ayat
di atas dapatlah dipahami, bahwa manusia baik itu pria maupun wanita mempunyai derajat yang sama
di mata Allah SWT. Maknanya adalah bahwa Allah SWT tidak pernah menempatkan
salah satu dari keduanya lebih unggul dari lainnya jika dilihat dari sudut
penciptaannya. Yang membedakan di antara
keduanya adalah nilai ”ketaqwaan” atau ”keshalehahnya”.
Untuk meraih
derajat ”Taqwa”, Allah SWT telah menetapkan aturan tentang hak dan kewajiban antara pria dan
wanita, dimana masing-masing diberi kesempatan yang sama untuk dapat
merealisasikan dalam kehidupan mereka. Di dalam QS. An-Nisa ayat 34 Allah SWT
berfirman :
”Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh Karena Allah
Telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain
(wanita), dan Karena mereka (laki-laki) Telah menafkahkan sebagian dari harta
mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi
memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh Karena Allah Telah memelihara
(mereka wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, Maka nasehatilah mereka
dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian
jika mereka mentaatimu, Maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk
menyusahkannya[292]. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar”.
Para ahli
tafsir (Mufassirin) menjadikan ayat ini sebagai rujukan dalam merumuskan tentang
Hak dan Kewajiban antara pria dan wanita. Dengan memahami hak dan kewajiban
secara benar antara pria dan wanita, dapat menjaga nilai keseimbangan diantara
keduanya serta dapat menghindarkan diri dari ketimpangan yang fatal.
Wanita dan
Politik
Semangat
gerakan ”gender” yang sedang menggelembung pada akhir-akir ini, seolah
menjadi magnit ajaib dikalangan kaum hawa untuk terus mendobrak keterbelakangan
posisi mereka ( yang menurut anggapan kaum perempuan hanya diposisikan sebagai
konco wingking atau sering dibatasi dengan urusan ”kasur – dapur – sumur”).
Status mereka yang terkesan sebagai pelengkap penderita, mulai diperjuangkan
secara habis-habisan dengan target mereka harus sama dengan kaum adam. Kaum
hawa di era modern ini yakin, bahwa mereka memiliki peran dan fungsi sama
dengan kaum adam. Sehingga seluruh aspek
kehidupan harus terus dikejar untuk meraih kesejajaran.
Salah satu
bidang yang kini menjadi target di kalangan kamu hawa adalah masalah ”politik”. Terlebih lagi
adanya kebijakan tentang frame demokrasi yang sarat dengan muatan politik. Sehingga
tidak jarang banyak kaum wanita yang turut terjun langsung dalam kawah politik.
Sebagai motivator, mereka kaitkan dengan sosok Kartini yang dinisbahkan sebagai
pejuang emansipasi. Kartini, digambarkan sebagai sosok yang bersemangat dalam
memperjuangkan kaum perempuan agar mempunyai hak yang sama dan sejajar dengan
kaum pria. Bagai gayung bersambut, kaum perempuan Indonesiapun bergegas mencari
peluang karir setinggi tingginya, tak terkecuali dalam wilayah politik praktis,
dengan tanpa peduli harus mengorbankan keluarga maupun harga diri. Benarkah
sikap demikian sejalan dengan perjuangan Kartini dan selaras dengan semangat
ajaran Islam?.
Tampaknya kesimpulan
tersebut terlalu terburu-buru. Mengenal jati diri Kartini, salah satunya adalah
dengan membaca buku kumpulan surat-suratnya kepada sahabat-sahabatnya di
Belanda. Dalam buku tersebut tampak jelas, bahwa Kartini adalah sosok yang
berani menentang adat istiadat yang kuat di lingkungannya. Ia menganggap setiap
manusia sederajat, sehingga tidak seharusnya adat istiadat membedakan berdasar
asal-usul keturunannya. Pada awalnya memang Kartini mengungkapkan kehidupan
liberal di Eropa yang tidak dibatasi tradisi sebagaimana di Jawa. Namun,
setelah Kartini mengenal Islam, ia justru banyak mengkritik peradaban
masyarakat Eropa dan menyebutnya sebagai kehidupan yang tidak layak disebut
sebagai peradaban. Dalam suratnya pula, Kartini pernah meminta agar pemerintah
Hindia Belanda memperhatikan nasib pribumi dengan menyelenggarakan pendidikan. Dia
mengungkapkan hal yang sama kepada sahabat-sahabatnya, terutama pendidikan bagi
kaum perempuan. Hal itu karena perempuanlah yang membentuk budi pekerti anak.
Berulang-ulang
Kartini menyebut perempuan adalah isteri
dan pendidik anak yang pertama-tama. Dia maksudkan keinginannya mengusahakan pendidikan dan
pengajaran agar perempuan lebih cakap dalam menjalankan kewajibannya dan tidak
bermaksud menjadikan anak-anak perempuan sebagai saingan laki-laki. Tidak
ada keinginan Kartini untuk mengejar persamaan hak dengan laki-laki dan
meninggalkan perannya dalam rumah tangga. Bahkan, ketika dia menikah dengan
seorang duda yang memiliki banyak anak, Kartini sangat menikmati tugasnya
sebagai istri dan ibu bagi anak-anak suaminya. Itulah yang membuat Stella, salah seorang sahabatnya, heran
mengapa Kartini rela menikah dan menjalani kehidupan rumah tangganya. Itulah
sosok Kartini yang mengajak setiap perempuan memegang teguh ajaran agamanya dan
meninggalkan ide kebebasan yang menjauhkan perempuan dari fitrahnya. Kini
jelas, apa yang diperjuangakan para aktivis gender dengan mendorong perempuan
meraih kebebasan dan meninggalkan rumah tangganya bukanlah perjuangan Kartini.
Sejarah kehidupan Kartini telah disalah gunakan untuk kepentingan mereka.
Dalam
perspektif ajaran Islam, sesungguhnya kaum perempuan sangat dimulyakan. Ada
batas-batas wilayah dimana seorang wanita dapat bertindak atau tidak bertindak.
Kalau ada pembatasan dalam hal tertentu, itu bukan berarti mengekang hak-hak
kaum hawa, tetapi justru dalam rangka meninggikan derajat mereka sesuai dengan
nilai kefitrahannya. Tentu Allah SWT sangat mengerti tentang apa yang harus
diperankan oleh makhluk ciptaanNya. Ajaran Islam yang bersifat syumul
(menyeluruh) akan memberikan nilai kemanfaatan, jika difahami secara benar
berdasarkan pendekatan Naqli dengan tanpa meninggalkan Aqli dan bukan dipahami
secara emosi. Wallahu a’lam bishshawwab.
*)Penyuluh Agama Islam, pada
Kantor Departemen Agama Kabupaten Lam. Sel.
**) Makalah disampaikan pada Kegiatan
Forum Dialog Politik dan Peberdayaan bagi Kaum Perempuan, pada hari Selasa s/d
Kamis, 8 s/d 10 Juli 2008.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar